El jesuita Ignacio Ellacuría y los retos del periodista en la sociedad

Por Guillermo Mejía

 

El padre Ignacio Ellacuría, rector de la Universidad Centroamericana (UCA), participó hace 33 años como ponente en un seminario de la Asociación de Periodistas de El Salvador (APES) sobre el periodismo en una sociedad en crisis. Sería de sus últimos aportes, ya que fue asesinado con los otros jesuitas y sus colaboradoras por militares en plena ofensiva rebelde, el 16 de noviembre de 1989.

 

El evento fue inaugurado por el entonces presidente Alfredo Cristiani y, además de Ellacuría, estuvieron el escritor David Escobar Galindo, Vice-rector de la Universidad “José Matías Delgado”; el abogado Ivo Príamo Alvarenga, director de la revista Presencia; y el abogado Francisco José Guerrero, presidente de la Corte Suprema de Justicia, que también fue asesinado a tiros meses después en un hecho confuso.

 

“Creo sinceramente en la enorme importancia del periodismo, precisamente en una sociedad en crisis, siempre puede tener una gran importancia, pero especialmente en una sociedad en crisis y especialmente en El Salvador, porque una sociedad en crisis en lo que hace falta, sobre todo, es hacer presente y patente la realidad de la situación, ocultada y deformada por los intereses que generan la crisis”, dijo Ellacuría en la introducción de su ponencia.

 

“Ahora, el modo principal que hay que manifestar la realidad de un modo masivo es, sin duda, a través del periodismo. Consiguientemente es enorme la responsabilidad de los periodistas, en la generación y en la superación de las crisis públicas que afectan la totalidad del país. En mi opinión no puede decirse que ante esta enorme responsabilidad, el periodismo del país ha estado técnica y éticamente a la altura, aunque, como luego diré aunque muy brevemente, esto no ha sido siempre por fallo de los periodistas, sino probablemente por fallo, en gran parte, de las empresas del periodismo”.

 

A partir de ese bosquejo, propuso algunas actitudes del periodista en una sociedad en crisis, en especial la salvadoreña entonces envuelta en una guerra civil que duró 12 años hasta 1992 con la firma de la paz. Sin embargo, hay que resaltar el hecho que más de tres décadas después de su propuesta todavía hay mucho que recorrer en función de un periodismo responsable y ético. Los retos son constantes.

 

Según Ellacuría, “la primera cosa urgentísima es mayor capacitación profesional, para poder cumplir con una misión principal, cual es la de captar cada vez más, plena y objetivamente la realidad. Son dos cosas distintas; captar plenamente la realidad es de por sí muy difícil y requiere una tarea incesante, pero por lo menos objetivamente; es decir, que no se trate de deformar, y comunicar esa captación, de la mejor forma posible al público, me parece es dificilísimo y aunque ya estén preparados, yo creo que se requiere una mayor capacitación”.

 

“En segundo lugar, mayor independencia. Ni siquiera quiero hablar de libertad, concepto bien difícil de manejar, mayor independencia ante las diversas presiones, que son tanto más graves cuando se está en mayor crisis; liberación del miedo ante todo. Sabemos todos que el miedo atenaza la verdad, incluso la disposición a encontrar la realidad. La liberación de intereses partidistas; liberación frente a la propia empresa periodística. Se habla mucho de libertad de prensa, pero ¿qué libertad real tienen los periodistas, y los demás que expresan o escriben en el país; cuando esa empresa coarta la libertad de información y expresión del periodista? Libertad frente a las presiones del gobierno ejercidas a modo de prebendas (ustedes lo saben muy bien) (…) liberación frente a los propios demonios interiores que todos llevamos y a la propia ideología que no nos deja ver bien las cosas”, agregó.

 

“Tercer punto, me parece importantísimo actualmente, mayor esfuerzo de investigación propia sobre los grandes problemas del país, más allá de comunicar la noticia elaborada por otros”, afirmó al reconocer que en ese momento de la historia nacional hubo un salto en el quehacer periodístico, pero era necesario cualificar aún más la profesión periodística, para no estar a merced, por ejemplo, solamente de la información del ejército o la guerrilla a través de sus canales de difusión.

 

“Cuarto punto. Mayor objetividad en la selección de jerarquización de las informaciones, según la trascendencia que tenga para el país y no según lo que favorezca o desfavorezca la ideología del medio. Cualquiera que haga un análisis de cuáles son los titulares de los periódicos, qué importancia se le da, cómo titulan contenidos que vienen de agencias, cuenta, etc. Se requiere un esfuerzo enorme por separar lo que es información de lo que es opinión; lo que es difusión de lo que es propaganda (…)”, continuó.

 

“Punto quinto, yo decía precisamente que por la crisis se refiere una gran moderación en las formas y una gran consistencia en los contenidos, porque hay que tratar de serenar. De los elementos de la crisis, voy a señalar primero que el periodismo debería enfocarse a la superación de la violencia, como método para resolver la crisis. En ese sentido atacar toda forma de guerra: guerra sucia, guerra total, guerra de baja intensidad; toda forma de terrorismo; terrorismo de estado, terrorismo de clase, terrorismo revolucionario (…) Segundo, la promoción de los métodos políticos como medio para resolver la crisis, especialmente la apertura democrática, y el diálogo del cual podremos hablar”, expuso Ellacuría.

 

Y continuó: “El tercer gran punto que creo que debería definir el periodismo, es la promoción de la identidad nacional en todos los órdenes, mediante un periodismo de altura que recupere y relance los valores nacionales; porque una gran parte de la crisis consiste en que se ha perdido la identidad nacional, se está a merced de la identidad norteamericana o la identidad socialista, no de la identidad nacional. Y finalmente, punto cuatro, la promoción de valores morales, como es, ante todo, la búsqueda de la verdad, el respeto a la vida humana, la solidaridad efectiva, la laboriosidad física del hombre salvadoreño, la austeridad en este país, la honestidad y la tolerancia con las personas y la flexibilización”.

 

Otro de los puntos que Ellacuría explicó ante preguntas de los asistentes fue lo de la objetividad. Señaló que –tal como se lo externó a un funcionario de la embajada estadounidense en el país- “… la manera objetiva, el método objetivo para encontrar la verdad en este país, era situarse en la perspectiva de las mayorías populares. Positivamente dicho, negativamente dicho. Y positivamente dicho no había que ponerlo en la búsqueda del bien común, sino que había que partir de lo que hay en este país, que es un mal común y no un bien común; y desde ahí empezar a trabajar”.

 

“Le dije que en El Salvador hay que ser parcial. ¿Parcial a favor de quién? A favor de las mayorías populares, porque democráticamente son las mayorías y éticamente son las más oprimidas, las más postergadas y las más insultadas”, agregó el cura jesuita, con cuya versión no estuvo de acuerdo el funcionario norteamericano, pero que le aclaró de inmediato: “está usted confundiendo dos cosas: la objetivad y la parcialidad. Puede haber una imparcialidad que sea sumamente inobjetiva, y puede ser una parcialidad que sea sumamente objetiva. Algunos de ustedes habrán leído el prólogo de Unamuno ‘En busca del sepulcro de Don Quijote’, y cuando dice él: ‘Anda por el mundo y allí donde veas un ladrón dile ladrón, un allí donde veas un mentiroso dile mentiroso, y allí donde vas un idiota dile idiota, y sigue adelante en busca de la estrella’”.

 

De más de tres décadas para acá han ocurrido tantas cosas. Pero el sentido de Ellacuría sobre el trabajo periodístico sigue vigente y hay que asumirlo especialmente en momento de crisis, tanto nacional como internacional. Por un lado, el desencuentro que persiste en la sociedad salvadoreña a partir de las condiciones estructurales nada bonancibles, para las mayorías populares y, por otro, la confrontación bélica en medio de intereses geopolíticos que ponen en entredicho el papel de los medios de comunicación una y otra vez en función de la desinformación y la manipulación.

 

A diferencia del contexto de la ponencia de Ellacuría, la complejidad del problema se extiende ahora ante la presencia de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación en nuestra vida cotidiana que aderezan el trabajo periodístico, muchas veces deformando la realidad, así como la relatividad de los hechos que infunde el pensamiento dominante y que se vehiculiza a través de las redes sociales convertidas, querámoslo o no, en una amplia cloaca de inmundicias. Urgimos de pensamiento crítico.

Memoria histórica: La revista Tendencias y su aporte a la transición democrática

Por Guillermo Mejía

 

A lo largo de una década, en los albores de la firma de la paz hace 30 años, la ya desaparecida Revista Tendencias fue un foro de discusión acerca de la transición salvadoreña tras la guerra civil desde la perspectiva de una diversidad de voces nacionales e internacionales, a lo que se sumó el trabajo de periodistas locales y extranjeros en un nuevo escenario tras el silencio de los fusiles.

 

El proyecto intelectual fue concebido por un grupo de intelectuales, entre ellos el historiador Roberto Turcios, la cientista social Breny Cuenca y el escritor y periodista Horacio Castellanos Moya, a los que se sumaron otros profesionales desde diversos campos, periodístico, social, económico, político y cultural cuyos aportes se encuentran en al menos 80 ediciones del producto editorial hasta su cierre.

 

Recientemente, el Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI), dirigido por Carlos Henríquez Consalvi -“Santiago” de la Radio Venceremos-, informó que ha colocado al servicio de investigadores y público interesado el valioso archivo documental perteneciente a la Revista Tendencias, que desde 1991 al año 2000 tuvo un destacado papel en la posguerra, difundiendo la vida cultural y política del país.

 

“Este acervo fue donado al MUPI por su director el historiador y filósofo Roberto Turcios”, señaló el Museo. “En la Revista Tendencias, se publicaban artículos, investigaciones, crítica literaria y otros textos sobre el quehacer cultural, artístico y los cambios políticos de esa época. Con el fin del Conflicto Armado, nacen nuevos espacios y revistas, donde se expresa un nuevo crisol de escritores y artistas. Aunque después de un tiempo estos medios no sobrevivieron, sin embargo, dejaron un importante legado historiográfico a través de los archivos que generaron”, consignó la entidad cultural.

 

“La Colección Tendencias, ahora a disposición del público interesado, consta de las ediciones de la revista, así como textos y dibujos originales, centenares de fotografías históricas sobre personajes y eventos de arte, cultura y política”, agregó el MUPI sobre tan importante legado que viene a coadyuvar al tesonero trabajo intelectual sobre la memoria histórica en una sociedad tan olvidadiza.

 

Como parte de la producción editorial de la revista, en mi calidad de periodista y jefe de redacción, creo importante reseñar algunos pasajes de este nuevo tipo de producto que se insertó en la sociedad salvadoreña con la firma de la paz, y también creo necesario dejar constancia del hecho ante la falacia de querer deslegitimar el proceso de diálogo-negociación entre las partes en conflicto por 12 años.

 

Para que la entonces guerrilla del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) y los respectivos gobiernos de turno –el del PDC, en 1984, y el de ARENA, a partir de 1989- se sentaran en torno a la mesa de discusión, hasta la firma de la paz en 1992, hay tomar en cuenta la participación activa de la sociedad civil, así como especialmente de la voz de la Iglesia Católica en la personalidad de pastores como Mons. Arturo Rivera y Damas y el Cardenal Gregorio Rosa Chávez. Hay que tomar en cuenta también a la Comunidad Internacional.

 

En el artículo ¿Revolución política?, edición número 6, enero de 1992, se lee: “Se ha firmado la paz. El Salvador ha contemplado un poco estupefacto el aceleramiento y desenlace dramático de todo el proceso: la gente pasó calidoscópicamente por la incredulidad, la pesadumbre por sus muertos, los recuerdos, la alegría, la reflexión y la esperanza. No existe euforia manifiesta en ninguna de las partes, ni tampoco en el conjunto de la sociedad. Más bien se trata de una expectativa precavida, que es congruente con la naturaleza del fenómeno y transformaciones que se están viviendo: el fin de un período histórico y el comienzo de otro. Pero ¿qué acaba y qué comienza?”

 

La edición número 7, febrero de 1992, se centra en un acercamiento al relato del inicio del proceso en el terreno, cese de fuego, punto de partida de la aplicación y verificación de los acuerdos de paz, inicio de COPAZ y de la inserción de los líderes del FMLN a la vida política nacional. Se muestra una serie de análisis y crónicas sobre ese momento fundamental en la historia salvadoreña.

 

“El propósito principal de Tendencias es participar en este proceso de construcción o reconstrucción de país que estamos viviendo. No es que pretendamos contar con ideas geniales, sino que consideramos que las que tenemos, por ser producto de un proceso de estudio, discusión e intercambio, deben ser abordadas públicamente. En el fondo, la razón principal es que quienes estamos en PREIS compartimos el sueño de un país democrático y sin pobreza y la convicción en la apasionada capacidad creativa de los salvadoreños”, se dice en el espacio Carta de los editores. (PREIS fue el Programa Regional de Investigación sobre El Salvador, en el que nació la revista con su publicación número uno, en julio de 1991).

 

Uno de los pilares de la formación de la sociedad democrática es la libre discusión de ideas y esa es también parte de los objetivos planteados por el equipo editorial: “Uno de nuestros propósitos es participar en la creación de una nueva opinión pública, porque creemos que su protagonismo destacado es imprescindible para la democracia. Uno de los estorbos para la gestión de la opinión pública es el autoritarismo, eso modo tan extendido y tan fecundo para reproducir las perversidades del poder. En cambio, un proceso que se construye y enriquece desde las visiones diversas y contrarias que tratan de decidir en las decisiones públicas, puede convertirse en un factor de transformación del país y de disuasión para la arbitrariedad y la corrupción”, se lee en la Carta de los editores de la edición número 13, agosto-septiembre de 1992.

 

Horacio Castellanos Moya, uno de los autores salvadoreños de mayor proyección, escribió sobre Los intelectuales en la transición, en el número 12, julio de 1992: “La militancia política del intelectual es tema obsoleto en muchos países, no así en El Salvador, donde más de una década de guerra civil (con la consecuente polarización política e ideológica) produjo vicios y taras que resultan contraproducentes en una etapa de transición hacia la democracia. De ahí la necesidad de un debate abierto en torno a las funciones de la intelectualidad en El Salvador actual, un debate que parta de la herencia innegable de la guerra y abra horizontes. Tal es el espíritu del que surgen las siguientes propuestas”. Luego desarrolla los tres ejes: la independencia de criterio, el pensamiento propositivo y la transparencia.

 

Pero no todo fue color de rosa en el proceso y el cumplimiento de los acuerdos de paz, tal como se denuncia en la Carta a los editores del número 10, mayo de 1992: “Cuando se reflexione a distancia sobre la negociación, asombrarán algunas cosas. Entre ellas, que la Fuerza Armada y el FMLN firmaran, frente a frente, un acuerdo trascendental. Sin embargo, podrá percibirse que los acuerdos se lograron a contrapelo de la voluntad de un sector difuso pero poderoso. Ese sector conservador, afincado en el ejercicio autoritario del poder, se arraiga en los intereses agrarios tradicionales pero posee múltiples identidades y ramificaciones”.

 

“Los poderes conversadores han asumido el advenimiento de los Acuerdos de Paz como una derrota privada. Su influencia ideológica y su poder real en distintas esferas, les ha permitido ensombrecer las actitudes constructivas. Un ejemplo de ello sería la posición asumida por el conjunto de la empresa privada, incluyendo los grupos considerados modernos y abiertos al cambio, al negarse a participar en el despegue del Foro de Concertación Económica Social. Para tal actitud se ofrece un argumento inconsistente: no se puede dialogar porque hay intranquilidad social. Aplicando esa perspectiva, el gobierno y el FMLN no habrían podido negociar porque había guerra. La cuestión es lamentable porque el Foro es un espacio de encuentro para que diversos actores con intereses contrapuestos negocien una ruta de acuerdos sucesivos, que resulte en la estabilidad del país”, agrega. (Para todos es conocido que tras 30 años de la firma de la paz, la ausencia de condiciones socio-económicas justas para los salvadoreños es uno de las patas cuicas, una de las deudas sensibles que es necesario saldar retomando esos acuerdos de paz).

 

En la edición número 9, abril de 1992, se consultó a varios salvadoreños sobre: 1. ¿Qué ha cambiado en el país desde que se firmó la paz?, y 2. ¿Qué no ha cambiado que debería haber cambiado? Jorge “Mágico” González, el mejor futbolista cuscatleco, respondió: 1. Hay sacrificios en quienes por medio del trabajo quieren superarse. Es un gran incentivo, es bien productivo, para nuestro pueblo. Hay cambios a nivel de pensamiento. Todos sabemos lo que ha pasado y nos alegramos por lo que está sucediendo en el país. 2. El conflicto nos sigue dañando, pero va superarse poco a poco. Desgraciadamente no sufrí a la par de nuestro pueblo. Me siento cobarde. Me perdí un conflicto bélico entre nuestros hermanos y me siento mal.

 

Obviamente, es una muestra de lo que se puede encontrar en la Colección Tendencias, ahora a disposición de investigadores y público interesado en el Museo de la Palabra y la Imagen (MUPI). Por razones de espacio y para ser justos, me resulta muy difícil nombrar a cada una de las personas que mostraron sus aportes artísticos, sus crónicas y reportajes, sus análisis y reflexiones, etcétera. Hay que darse una visita por el MUPI para apreciar esta parte importante que nutre a nuestra memoria histórica. Digámosle no al oportunismo polítiquero que pretende desconocer el significado de la guerra fratricida, la firma de la paz y las deudas que aún están pendientes en el ya comenzado siglo XXI.

El filme “No mires arriba” y la sociedad a la deriva

Por Guillermo Mejía

 

El filme No mires arriba (Don´t Look Up) con las estrellas Jennifer Lawrence, Leonardo DiCaprio y Meryl Streep, entre otros, dirigidos por Adam MacKay es una pellizcada a lo que sucede en la sociedad actual, envuelta en la frivolidad, desgobernada por los políticos, reseñada por medios de (in)comunicación que sueñan con inflar audiencias y bajo la carga emocional de las redes sociales.

 

El guion se puede enganchar en la pandemia por el coronavirus que nos azota por poco más de dos años, pero esta propuesta de Netflix se basa en la amenaza de un cometa que destruirá al planeta cuando en un tiempo cercano choque con todo. A la presidenta gringa “trumpiana” (Streep) le vale un sorbete cuando advierten los científicos (Lawrense y DiCaprio), pero algo hay que hacer.

 

Dada la gravedad del asunto, se vuelcan hacia los medios de (in)comunicación, en este caso representados por un programa de entrevistas que suele ser lo que estamos acostumbrados a ver en nuestras sociedades, donde lo que importa de protagonistas o focos es que arrastren audiencias. En la cinta, sale sobrando si mañana cae el cometa y sucede como con los dinosaurios.

 

Resta ver la interacción de las redes sociales en medio de la controversia, dada las expresiones de desconsuelo y frustración de los expertos que pretenden que la amenaza sea tomada en serio. En las redes, la “discusión” se centra en la personalidad de los científicos con la descarga de expresiones emocionales, ataques, burlas, memes, en fin, lo que lastimosamente también vemos en la realidad.

 

La joda sigue en la sociedad, ni a los políticos en ejercicio les importa, ni a la mayoría de la gente enganchada en el teléfono celular. Mucho menos sirve para prestarle atención a través de las plataformas mediáticas, cuya preocupación central es ver la forma en que crece la audiencia con la incorporación de temas que se conviertan en virales en la red de redes.

 

“Adam McKay ha contruido una película que cumple su propósito. Su versión del fin del mundo no es solo ‘científica’ (hay cálculos, telescopios y cohetes), sino también moral (políticos que engañan y gente dispuesta a morir por esas mentiras”, reseñó el periódico peruano El Comercio.

 

“Estamos frente a una notable sátira de una sociedad híper-conectada, pero a la vez vacía. Una fantástica oportunidad para –entre hashtags, memes y absurdos challenges- vernos reflejados sin tener la presión extra de saber el tiempo en el que realmente vendrá ‘un cometa’ y acabará con todo esto”, agregó.

 

Coincide con el fin de un año en que la preocupación central del gobierno de turno ha sido justificar sus acciones políticas controversiales con lo que reza la democracia formal y el estado de derecho, en choques frontales con algunos sectores de la sociedad que también han visto cómo, a pesar de los errores, se mantiene el aval de un alto porcentaje del conglomerado. Y, como si fuera poco, de la China Popular nos dicen que las relaciones con el gobierno han subido de peldaño y se profundizan, mientras los gringos hacen sus maniobras para desestabilizar al régimen.

 

Al cierre del 2021, encontramos desde la casa presidencial el derroche de tuits que anuncian como correcta la decisión de haber adoptado a la criptomoneda Bitcóin como moneda de curso legal, a la par del dólar, único país del mundo que ha tomado semejante decisión y que se vende como un desafío camino hacia la sociedad del futuro.

 

Pero no pueden quedar bajo la alfombra, como algunos quisieran, las imágenes de la tragedia de los hermanos Guerrero, desaparecidos hace meses y luego encontrados sus cadáveres sin que se tenga certeza de sus verdugos, aunque -duele decirlo- parece que nos hemos mal acostumbrado a esa especie de “normalidad anormal” de los crímenes y desapariciones como con la amenaza del cometa que chocará con la tierra en el filme No mires arriba (Don´t Look Up).